更透明、強調集體協作的模式，是挽救破碎世界的最佳解方。 暢銷書《維基經濟學》作者，唐．泰普史考特(Don Tapscott)最新力作！ 危機的現在，許多傳統的經營模式已經行不通， 小到個人、企業，大至國家都需改變， 以更開放、透明的經營模式，與他人分享資源、創造價值。 Nike將專利分享，創造市場需求，反而降低成本。 英國《衛報》分享資源，讓廣告曝光度提高，增加收益。 六大法則，幫你打造順時應勢的維基型組織，重啟競爭活力。 以集體協作為核心概念的維基經濟學已不再只是一種商業或技術趨勢，而是涵蓋範圍更廣的社會變遷。這種把維基經濟學及其核心原則應用於社會中所有體制的學問，就是「宏觀維基經濟學」。透過善用網際網路等新科技，大規模動員人類的技巧、才智、情報，正是為未來世代的福祉而重塑價值、改造體制的大好機會。 我們已經走到了轉捩點：要繼續採用舊工業時代的模式...(展开全部)

人類的本質，應該是快樂的， 直到出現「你」「我」「他」個體化分別， 文明高度發展、生活步調快轉， 讓人們逐漸忘記真實的自己…… 是時候一起恢復人類最初的記憶， 找回你我生命的快樂本質。 「對於帶著重重的苦難、失落和創傷而來的朋友，超越的無思無想反而是最好的心理療癒——不讓自己停留在過去或未來，人生所遇到的每個問題自然會活出它自己的路，讓我們得到最好的答案。」──楊定一博士 我們集體失去記憶的，其實是──一體，你我生命的本質。 到了現代，人類可以上太空，也透過資訊的革命，即時取得從古到今的所有知識。人類文明的發展可說是不容忽視的壯觀。然而，我們從來沒想到人類經歷的一切歷史，包括個人的人生，在整體其實只是一個不成比例小的可能。 楊定一博士在《集體的失憶》談「人類的墜落」、「失落的人心」，同時也帶來希望──和你我一起恢復人類最原初的記憶。 醒覺，其實是簡單...(展开全部)

1348年的大瘟疫是欧洲历史上最惨烈的事件之一。历史学家福尔克尔·赖因哈特还原了从亚洲开始到在欧洲暂时消亡的疫情过程，展示了在甄选出的城市里各种不同的情况，并就幸存者如何在政治和经济、宗教和艺术上应对大量的死亡提出问题。他扣人心弦的全景式描写生动地展示了我们在什么方面应当感谢医学的进步——以及我们今天对大流行病的反应跟过去相似到了何等惊人的地步。

1348年的大瘟疫是欧洲历史上最惨烈的事件之一。历史学家福尔克尔·赖因哈特还原了从亚洲开始到在欧洲暂时消亡的疫情过程，展示了在甄选出的城市里各种不同的情况，并就幸存者如何在政治和经济、宗教和艺术上应对大量的死亡提出问题。他扣人心弦的全景式描写生动地展示了我们在什么方面应当感谢医学的进步——以及我们今天对大流行病的反应跟过去相似到了何等惊人的地步。

這是一本充滿睿智見解的指南， 幫助我們面對這個快速變化的時代， 並挑戰人們對商業根深柢固的認知， 也讓任何想了解21世紀競爭力的人， 提供不可或缺的明證。 才幾年的光景，傳統上像是運用會議室、會議電話，甚至是會議中心的合作型態，已被有如天文數字般大規模的合作型態所取代。 今日的百科全書、噴射客機、營運系統、共通基金，以及其他各式各樣事物，由為數上千或上百萬的個人集體創造出來的。當某些領導人畏懼那些為數驚人的線上社群快速成長，本書作者提出證明，指出領導人根本無須驚恐，聰明的企業只要懂得善用合作的力量與本質，自然能激起創新、成長與成功的火花。 本書是由暢銷書作家泰普史考特領軍，以一項擁有900萬美金的研究調查專案為基礎，指出一般平民百姓能擁有前所未來有的機會參與經濟。人們自製電視新聞故事、為人類基因排序、重新混合喜愛的樂曲、設計軟體、找出治療疾病的方法、...(展开全部)

十五世紀初，中國統治著各大海洋，但為何最後是達伽瑪以三艘葡萄牙小船開啟了歐洲對東亞的殖民，而不是中國船隊去殖民歐洲？何以曾經繁華的文明會逐漸凋零，而一度領先的文化最後會喪失優勢？這類偉大文明之所以終結，它與原住民被征服最大的差別在於：後者是因為遭受外來的攻擊，前者則是來自內在的攻擊──對本身文明的輕忽與遺忘。內在的腐爛，是致命的文化轉折，只不過因為發生當時未能察覺，或是因為太晚察覺而無法挽救。 對於各種丟失，人是會習慣的。文明亦然，失去了記憶，就等於丟失了能力。文明一旦被遺忘，它很快就會消失。中國的遠洋航行也是如此。當豐饒的過去轉變為貧瘠的當下與不可知的未來，人們該從自己的健忘警覺到什麼？

網民因為無組織，才能無中生有成為創新組織！——盧希鵬，台灣科技大學管理學院院長 這是歷史上頭一遭，掌控全球合作的工具竟然非由政府或機構組織所獨有。網際網路和行動電話改變了人們群聚及合作的方式，也同時燃起了一場場前所未有的革命。克雷．薛基會在書中告訴我們，這些工具如何改變了我們的行為，做事的方法，甚至是我們每一個人。 ‧我們天生就愛聚在一起，而網路工具消除了集體行動的種種限制，於是——鄉民全都來了！ 人類熱愛群聚、分享和互助合作，可是溝通協調的困難，卻阻礙了我們想要「在一起」的天性。不過自從有了網路，一切都不一樣了！各式各樣的社交平台，幫助我們聚在一起，完成共同的目標：揪團、分享照片、集體評論、搞革命……，還有什麼是我們不能一起做的呢？ ‧傳統的組織不能無限擴張，因為管理成本會不斷提高。可是網路世界卻徹底讓管理成本崩盤，造就驚人的群體行動。 如果你曾在...(展开全部)

中國佛典漢譯歷史源遠流長，始自漢晉，隋唐大盛，橫跨中古。當時的譯經模式，或是譯者一人獨力為之，或是中外譯者協力為之，分工合作，將三藏經典從西域語言譯成漢文，各盡所能，謂之「協作翻譯」。 本書以重構中古中國佛經協作翻譯歷史為題，考究經本、注疏、經錄、譯序、僧傳、出土文獻等多種史料，提出漢唐年間的譯經組織可分為「小組譯經」、「大型譯場」和「精英譯場」三類，探討近百個譯例，說明多人譯經模式的生成本末、核心譯者、翻譯流程和翻譯特徵，並分析譯經運作程序的演化脈絡，藉此補充中國翻譯史的研究，揭示古代佛教思想交流的方式。

肯尼斯.阿罗 1921年出生于美国,1951年获得哥伦比亚大学博士学位.1972年与约翰.希克斯共同深入研究了经济均衡理论和福利理论而获得诺贝尔经济学奖.

漢武帝晚年發生巫蠱之禍，數千人喪命、太子自殺。後世典冊經常提及此事的慘烈，巫蠱之術也成為往後數百年宮廷鬥爭的新工具，對內廷政治、社會記憶以及宗教心態均造成一定的影響。《漢唐的巫蠱與集體心態》由跨學科的角度出發，闡釋這個跨越宗教、政治、大眾心態等等因素的主題，並且對中外巫術之異同提出比較與考量。 史籍記載了許多發生在宮廷之間的巫蠱事件，大多牽涉到皇親國戚及政府官員，其中又以漢唐之間最為頻繁。究竟是什麼樣的社會、文化、法律和宗教環境滋養或鼓勵了巫蠱的信仰和行為？這些事件延續如此之久，對於我們了解宗教和社會的發展有何意義？當時的宗教心態是什麼？同時，官方史籍的記載和私人記載、方志、醫藥文獻，以及宗教文獻如佛經道藏中的記載有何異同？本書一一剖析，並探討相互的牽扯與關聯。